入联扈从之班，出领澄清之寄，内外虽异，眷注则均。尔景思名辅之孙，见闻广博，才术足以济时，尝冠列卿，贰摄武部。尔良能士林之秀，问学淹该，文章足以华国，进陟螭陛，寓直北门。皆接武于禁严，尚回翔于麾节。朕惟祖宗用人之道，必以事任详试其能，所以储养望实之孚，成就器业之美，是用大江东西，分命将漕。尔宜体朕此意，职思其忧。凡一道财计之盈虚，列郡生民之休戚，均节咨访，施置罢行。少须最绩之闻，即对褒延之宠。益加懋勉，不汝遐遗。可。

问：盖闻道者适治之路，传万世而无弊者也。仁义礼乐，皆其具也。纪纲法度，所以维持治具者也。尧舜之所以帝，禹汤文武之所以王者，盖用此道也。朕膺光尧之命，承祖宗之绪，思所以阐文谟而扬武烈者二十有三年矣。志勤道远，治不加进，夙夜祗惧，莫敢遑宁。故博延豪英，访以当世之务。子大夫造廷待问，必有蕴而欲陈者。且唐虞之盛，固未易议。至若夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，皆绵世历年不能无弊。岂道有升降、政有损益而然欤？抑为治之具有未至欤？今朕正心诚意，体道之用，将以格物，而士风犹未一也；敦本抑末，崇尚礼教，将以范民，而俗化犹未醇也。义不胜利，何以厚民之生？刑不胜奸，何以防民之伪？意者仁义礼乐之用与夫纪纲法度所以维持治具者非耶？何视古之有愧也。伊欲道与世兴，风移俗易，士相与谈仁义、蹈名节而不矜靡曼之虚文，民相与兴礼逊、趋本业而不溺奢侈之末习，八政修而食货足，七教明而狱讼息，措国如唐虞，巍乎跨三代之隆而无忠质文偏胜之弊，其策安在？熟之复之，详著于篇，朕将亲览焉。

臣对：臣恭惟陛下聪明天纵，并隆五三，不自神圣，谦冲退托，亲屈帝尊，廷策多士，访以古今之治道，当世之急务，陛下岂以草茅之言为可用欤？然自陛下即位以来，六策多士，所以与之讲论治道亦不一矣。亦尝采其所言，见之施行，而有补于治者乎？抑草茅之士华文少实，不当于理，而不足以措之事业乎？抑亦临轩赐问，姑循祖宗之故实，而不要之于用也？夫科目之兴，始自西汉，而贤良之策，亦有时而措之用者，载诸史册，烂然可观。况陛下舍己从人，如大舜不矜不伐，如大禹广览兼听，以极群下之幽隐，开心见诚，以来天下之谠言，将与海内共臻至治，夫岂崇尚虚文，不究实用，徒应故事而已哉。虽然，君听存乎广大，臣言贵于切近，以陛下好问之勤、愿治之切而徒泛为之辞，以娱观听，非士之所学也。臣闻成天下之治者，固惮于改作，革极弊之政者，尤患于因循。改作之患至于扰扰多事，而因循之弊将有委靡不振之忧。二者皆非所以为治。而因时制宜，则治道之所不废也。昔汉武帝以雄材大略之资，即位之初，侈然不满汉家之意，嘉唐虞、乐商周之言屡形诏策。董仲舒待问广延，乃劝帝以更化善治，卒之武帝纷更制度，日不暇给，而一时之治骎骎愈不如古，岂仲舒之言有以误之耶？终日变易法令而不出于簿书期会之间，正非仲舒所以拳拳于帝之意也。知仲舒之更化不在簿书期会之末，则知仲舒有救弊之名，无变道之实，诚古今不易之常理。从是而加之意焉，则以之振起治功，扫除积弊，跻一世于唐虞三代之隆，如圣策之所问，诚无难者，又岂在于变法易令而以多事自累哉。《诗》曰：「周虽旧邦，其命维新」。陛下亦悟于斯而已矣。谨昧死上对。臣伏读圣策曰：「盖闻道者适治之路，传万世而无弊者也。仁义礼乐，皆其具也。纪纲法度，所以维持治具者也。尧舜之所以帝，禹汤文武之所以王者，用此道也」。臣有以见陛下探治道之本源，而知帝王之为同条共贯也。臣闻道无精粗，治有详略，本末不可以偏废，而阖辟变化之用，则固有所主宰也。是故大原之所自，则不外于一心之微，而治具之在天下，亦不可一日废。此尧舜之所以帝，禹汤文武之所以王，固不外乎此道。然精一执中之妙，密相授受于心传之际，而皇极之编，九畴之旨，君臣上下所以孜孜讲切者，岂惟繁文末节是务？而庶绩之熙，九功之序，水土之平，礼乐庶事之备，固其形见之末效，而斯道之本原，固当求之于精微之运，诚不外乎中之一辞而已。不然，尧舜禹汤文武之君不能舍仁义礼乐、纪纲法度以治天下，而繁文末节，后世因欲持此以治天下不可胜穷之变，则亦无具甚矣。然则帝王之治固不难致，亦惟探其本而不废其末，举其全而不溺于偏，求其所以致治之实用而不惟繁文末节之是徇，则古今一天下也，而岂有异道哉。臣伏读圣策曰：「朕膺光尧之命，承祖宗之绪，思所以阐文谟而扬武烈者二十有三年矣。志勤道远，治不加进，夙夜祗惧，莫敢遑宁。故博延豪英，访以当世之务。子大夫造延待问，必有蕴而欲陈者」。臣有以见陛下念付托之至重，思宵旰之愈勤，疑治道之愈邈，虚己以问承学之臣，将以讲明济时之术也。顾臣微陋，何以塞明诏？臣闻天下非治效不进之可忧，而人情安于苟且因循之可畏。以陛下勤政愿治之诚，迈越前古，唐虞三代之治，疑若引手可致，而二十三年于兹，计算见效，曾未之闻者。是安可不求其故耶？毋亦愿治之心虽切，济时之术实疏，士大夫安于苟且，以为成习，而天下万事有不得其序耶？臣窃观陛下即位之始，锐于为治，念版图之未复，愤仇雠之未殄，慨然奋发，将一扫而清之。一旦起故老于废弃之中，擢将相于俦常之列，畀之大任，责以成功，而徒肆大言，习为诞谩，玩岁愒日，无补事功，比比负责而去。而陛下大有为之志，亦自是少弛矣。故夫前日之治伤于太急，而今日之治又失之太缓。惟其责效之速，故诞谩之徒得以肆其欺罔，窃取陛下爵禄而去。惟其习于纵缓，故庸常琐琐之流得以偷安固位，自为保持之计，上下苟且，莫肯任责。而治效之不进，风俗日以坏，士气日以弱，民生日以困，刑罚日以峻，徒为九重之隐忧，而不思所以救弊之术者。循是而不之反，则天下之患殆将有出于意虑之外，而何治功之成？臣愿陛下思所以济治之术，革人情于极弊之馀，正纪纲，明赏罚，毋徒徇于虚名，而必责之实用，则今日苟且之俗，将易而为趋事赴功之臣，则天下之治有所不为，为无不成，惟陛下所志耳。臣伏读圣策曰：「唐虞之盛，固未易议。至若夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，皆绵世历年不能无弊，岂道有升降，政有损益而然欤？抑为治之具有未至欤」？臣有以见陛下想唐虞至治之极，考三代治尚之偏，图惟厥中，以为救弊之术也。臣闻三代之治本于一道，道之所在，初无毫釐之差；而救偏补弊，特其济治之术由于时变之推移而生于人情不可已者也。唐虞之盛，忠质文之名未立也，而忠质文未始不为用。忠之变而入于质，质之变而入于文，此其世变之使然，有不容禦。则周人之处此，若其极弊不可为之世矣。自常情观之，必将厌委曲而务阔疏，弃文采而尚朴素，以求还上古之无事也。然周之君方且务为繁缛之典，凡可以管摄人心而堤防风俗者，纤悉备具。是岂好为多事而繁文末节如后世之纷纷也哉，彼其损益之相因，无非因人情之所系，而扶持设施之术，固有出于法度纪纲之外。此太和之效所以并称于唐虞，而弥文缛典皆足以起当世之治。使周之子孙世守而勿变，则千万世而长在可也，而何弊之可言？陛下盖亦即其所以救弊之术，原其所以为人情之虑者，略其异而反其同，则唐虞三代之治，亦在陛下运用而已矣，奚必拘于形迹之末哉。臣伏读圣策曰：「今朕正心诚意，体道之用，将以格物，而士风犹未一也。敦本抑末，崇尚礼教，将以范民，而俗化犹未醇也」。夫士风之不美，以其无所范也。今陛下以正心诚意之学，将以致格物平天下之效，而士风之未一，得毋以承末流之弊而源或未之正乎。夫俗化之不善，以其不知也。今陛下敦本业而抑末作，崇礼教而设防范，而俗化之未醇，得毋以流俗之渐渍者深而制度之不严乎。臣闻古之仕也，上下相待，以成其美；后之仕也，上下相胜，以败其事。夫仁义道德之本，孝弟忠信之实，古人之所以修于乡党，处于庠序，以为吾之所当为，初无所觊于上；而官爵禄位之设，车马衣服之奉，古人所以用于朝廷之上者，亦以为待天下士，而非有德于下。故士知修于家，以待上之求，上取夫士，以为天下之用。上之所以待其士者愈厚，故士之所以自待者愈不敢轻。上下交相待，而人才日以盛，固其宜也。后世则不然，上设其爵禄以待士之求，而士亦苟且修饰，以有所要于上。士惧其无以自达，则巧取倖进，不顾礼义。而上亦惧其进之滥，则多为之防，以绳其来。此后世之通患。而按之今日，则尤甚矣。冒进之习滋，廉耻之道丧，苟侥倖于一得，则抵法禁而不知畏。天下固未始无卓然特立之士也，而以一眚之过而绝其终身之善，以一人之失而疑及天下之士，则亦自流于薄恶而已矣，而何怪于士风之不美欤？臣故曰承末流之弊而源未之正也。臣闻古之治天下者将以定民志，后之治天下者将以便民情。古者上自天子而达之于民，尊卑贵贱之不相侔，则服食器用之间，截然等级之有辨。古人非故为是无益之文也，防闲之不至，则情伪之相滋，乐好之不厌，而弊将有不可胜言。深为之节，严为之限，故民志一定而分守自明。彼其趋向之一而风俗之厚，亦其理也。后世则不然，举圣人所以检押人心者，一切惟人情之便，而媮风薄俗亦复荡然于法制之外。富商大贾得以交通王侯，而乡曲豪右无别于贵近。自后世有所由来，而较之今日，则殆将不止于是者。车服上僣宫闱，家室略拟都邑。辇毂之下，四方之所观瞻，而此风益炽，上下恬然相视，不以为怪，则亦日流于无节文已矣，而何怪于俗化之未醇欤？臣故曰俗之渐渍者深而制度之不严也。臣伏读圣策曰：「义不胜利，何以厚民之生？刑不胜奸，何以防民之伪」？夫率民以义，则义之所在而利固存于其中，则民心之礼义若可以厚其生也。而义或不胜其利，得毋以义利之不能两立而趋于利，则或违其义乎？夫防民以刑，则刑章之立可以不试而民畏也。而刑或不胜乎奸，得毋以刑所以防民而求以胜民，则奸宄益不胜其多乎。臣闻古者先养民，又教民，然后治民。后世不知养民，不知教民，一于治之而已耳。夫日用饮食之须，冠昏丧祭之具，圣人初非举手以予民也，为之立其官师，制其田里，又教之以君臣上下之大分。民既知教，而民生益厚，故民乐出其力，以供上之用，亦不以为劳我而且厉我也。后世教养斯民之事曾弗之讲，民生之用皆民之所自为，而上之人又从而征敛困苦之。今日之民，其无聊赖甚矣，而何义之能知？山泽之饶，舟车之算，香盐茶酒之榷，凡桑弘羊辈所以笼天下之利者，无不悉为常赋。常赋有限，复令先期；常数既殚，复令别配。凡陆贽所以进疏于唐德宗者，无不尽用。陛下加惠元元，勤恤民隐，形于诏旨，无非以宽民力、厚民生为言。而守令之不奉行，徒亦文具而已。水旱有减放之令，而督促如初；岁久有蠲除之科，而追催犹故。所谓禾稼如云，问之父老，皆有忧色，曰丰年不如凶年。而况水旱相仍，曾无虚岁，上下迫蹙如此，欲民生之厚，其可得耶？臣闻古之制刑也所以厚民俗，后之制刑者所以罔民利而已矣。夫古之圣人不得已而制刑，盖为夫不孝不友不姻不睦者是禁，而山泽之利无不弛以予民，而或为之限节，盖亦禁其末作之为害，而非夺民利以自殖也。后世不明圣人制刑之意，而禁网之密，条章之具无非与民争利。而茶盐之商贩，酒榷之私酤，毫发之不贷，纤悉之必计。刑禁之既加，而科罚又从而重困之。今日之刑，其冤滥亦甚矣，而奚伪之能防？故刑不足以胜奸，则奸宄之习滋炽。聚于山泽者为盗贼之区，而刑馀之众不得与齐民齿者，亦将流而为盗。陛下广覆宇内，远近如一，通商贩之禁，宽酒榷之征，虽见于比年之诏，而有司诿曰国用之所须，无得以辞其责，故上有仁心而下不被其泽，有宽恤之美名而无宽恤之实惠。所谓罔民以为利，诱民以为奸，不反其本而徒治其末，欲奸宄之消，其可得耶？臣伏读圣策曰：「意者仁义礼乐之用与夫纪纲法度所以维持治具者非耶？何视古之有愧也」？诚如陛下所言，则信知后世之治所以不如古矣。陛下以古问臣，臣不敢徒以古对陛下。果有意于古也，盖亦稽唐虞致治之原，参三代救弊之政，一政令之未纯乎古，一设施之不合乎古者，振起而更张之，以作天下茍且因循之习，以起天下趋事赴功之心，则以之美士风，善俗化，厚民生，去民伪，亦惟磨以岁月，无不可矣。不然，陛下徒有慕古之名而无师古之实，则今日之策臣者徒为故事，而臣之所以告陛下者亦虚文而已，是将奚益？臣伏读圣策曰：「伊欲道与世兴，风移俗易，士相与谈仁义、蹈名节而不矜靡曼之虚文，民相与兴礼逊、趋本业而不溺奢侈之末习。八政修而食货足，五教明而狱讼息」。臣愚以为世有先后，道无异同，由大原之所自出而观之，越千载犹一日。唐虞三代即斯道以为治，既有以措天下于无为之盛，况陛下心传之妙得于授受之懿，则施之事业，移风易俗，诚无难者。若夫士相与谈仁义、蹈名节而不矜靡曼之虚文，臣以为莫若有以正人心；民相与趋本业、兴礼逊而不溺奢侈之末习，臣以为莫若有以定经制。夫礼义者人心之所同，惟其利害得失之心日胜，是以忠纯笃实之意日亡。是固科举之法有以坏天下之心术也。今陛下徒曰严法禁、谨堤防足以革士风之弊，臣以为无以善人之心，则未见徒法之可以自行也。夫科举之法，后世即以之取天下之人材，而天下之人材亦辐辏于科举之内。既取之于未用之初，盖亦择之于既用之后。广之以教化之本原而恃之以趋向之所在，贪浊者黜之，廉介者用之，奔竞者抑之，靖退者进之，旌直言以来谏诤，伸士气以通下情，若是而曰士风之不美，臣未之信也。夫礼制固有一定之经，惟防范之既亏，故至荡然而莫知限节。是固民心之无常，亦上之人无以撙节之过也。今陛下徒曰躬节俭、务朴素足以先天下之俗，臣以为躬行之至虽为正风俗之本，而礼制之未明，经制之不立，则人心之无厌者方且茍于目前之便，未见徒善之足以有为也。今为之明其礼，定其经，上而乘舆之服御固有其度，降而公卿，又降而士庶人冠昏丧祭之节，宫室器用之制，严为限量，设有科条，踰者有禁，断于必行，贪溺者无所歆艳，而豪右兼并粟腐贯朽无所用之，则民志定而争端息。无甚富之民则亦无甚贫之民，无甚侈之家则亦无甚弊之家。人心有常，风俗归厚。若是而曰俗之未醇，臣未之信也。厚民之生，则莫若讲节用之策；省民之刑，则莫若谨按察之使。今日之利原竭矣，不可复兴矣。无已，则有节用之说乎？节用固多术也。曩者固尝限宫观之员，而宫观之除滥予犹故也；固尝省添差之数，而添差之恩妄授犹昔也。佞幸之赐，得毋有过度者乎？虚籍老弱之兵，得毋有坐糜廪食者乎？节之于彼而又节之于此，则民生之厚庶乎其有自矣。今日之刑滥矣，不可以复峻矣，盍亦谨按察之官而使之加意乎。命官非不谨也，州县之间责成案于胥吏，而长吏不以为意；付箠楚于狱卒，而狱官慢不知情。郡刺史足迹尝一至于圜土之门乎？监司之按行又能尽得于一见之顷乎？谨之于彼而复谨之于此，则好生之德庶乎其洽民矣。舍是而曰八政修而食货自足，五教明而狱讼自息，臣恐未免于揖逊救焚之举也。臣不佞，陛下召至阙廷，赐之清问。臣首以更化为陛下献，次愿陛下正人心以美士风，定经制以善民俗，次愿陛下节用以厚民生，谨按察以省刑罚，以为更化之说。请复为陛下终始言之。臣观艺祖皇帝为天下除大残，致民更生，兵不血刃而天下归戴。征伐既下，诸国必先。已逋敛、蠲繁苛，一以仁厚为本。大抵兵以不杀为武，刑以不用为威，财以不费为饶，人以不作聪明为贤。此其立国之本意，而列圣守之，以为家法者也。仁宗庆历间，承平既久，一时事类少弛。仁宗一旦振起之，不过于增谏员，减任子，展磨勘，虽一二节目之或殊，而大体卒不改易。故嘉祐之治振古无及。社稷长远，终必赖之，由此道也。臣以更化为献，亦岂劝陛下以变更祖宗之法度哉。士大夫之媮惰者，从而振作；王业之偏安者，思有以规恢而广大之；万事之积废者，思有以作新而奋励之，而不失祖宗立国之本意，则士风之日美，民俗之日醇，民生之厚而刑罚之清，固有不期而致。则圣策所谓措国如唐虞，巍乎跨三五之隆而无忠质文偏胜之弊，其策舍此将安在耶？陛下复策之于终曰：「熟之复之，详著于篇，朕将亲览」。臣有以见陛下咨访之意益勤，而使臣等得以竭其愚衷也。臣不度愚贱，窃有拳拳忧国爱君之忠。一旦得奉清光，条当世之事，陛下所以问臣等，固已略陈于前。若天下大体之所系而国家安危理乱之所从出者，虽圣策之所不及，臣安敢有怀不吐，上负陛下详延之意？敢为陛下毕言之。臣闻宰相者朝廷之股肱也，台谏者朝廷之耳目也。非有知人之明，不足以进贤退不肖；非有硕德重望，不足以镇抚中外；非有不穷之才，不足以赞万机之务。择相而任之者，不可以不谨也。非有公忠之操，不足以排击奸回；非有刚强之守，不足以肃清班列；非有高明之见，不足以裨益冕旒。擢台谏而付之者，不可以不审也。茍曰以其久位而姑以迁之，幸其无过而因以任之，则何以称具瞻之望，起非常之功？专求州县之下吏，搜索钱谷之细务，姑以应故事，而朝廷之阙失、国家之大议有不敢言，则何以通幽隐之情，辅圣明之德？臣愿陛下委任擢用之际详择而审处之，疑之当勿复用，用之当勿复疑，必期有以尽其才然后可也。陛下爱惜名器，必无滥予之爵。然技术艺能之贱或充斥于朝路，而宫掖非泛之恩或不厌于公言，可不有以节之乎。陛下亲近儒臣，必无偏信之失。然是非毁誉之说或出于细微，而士大夫结托之私或竞趋于权要，可不有以抑之乎。陛下诚于是而留听焉，任宰相而重其股肱之寄，用台谏以谨其耳目之司，惜名器以励天下，戒偏信以示至公，则兹所以策臣四者之弊，特不过于事为之末，非圣明之可虑也。臣是以终篇之末论次其大者，以为陛下献。若乃襞绩故实以为有学，彫绘言语以为新奇，臣不惟不敢，亦不暇。惟陛下赦其狂僣而录其区区。臣无任，昧死谨对。

执法南台，曾未裨于风宪；本兵右府，忽躐预于事枢。叨再命于浃辰，繇九重之亲擢。恩深感极，责重力微（中谢。）。伏念某自守戆愚，初无学术。久安田里，已绝望于华涂；孤立班行，每愿殚于忠悃。当天地清明之始，蒙君父特达之知，责以尽言，寘之绝席。埋轮而辨梁冀之逆，夙怀嫉恶之心；腾章而白霍云之奸，仰助去凶之政。囊封尚湿，纶诏复攽。惊帝渥之殊常，俾庙谟之参预。方未寝甲兵之问，愧难裨帷幄之筹。望鹤禁以知归，念鸿私之曷报。兹盖复遇皇太子殿下德充三善，本系万邦。传东序之经，蚤富多闻之学；辨南阳之牍，克除群慝之根。于问安视膳之馀，见乐善好贤之至，肆令浅陋，首被柬求。某谨当思尽其忠，不负所学。重晖重润，幸瞻主鬯之仪；惟时惟几，勉赞折冲之画。某无任。

朕惟左右史之并建，所以记人君之言动，垂之万世，以为信书，其责顾不重哉？尔容万言之策，尝冠伦魁，粤自典州，晋登郎省；尔良能华国之文，见推士类，䌷书东观，兼直北扉。即其识技之优，庸在选抡之数。尔其务存直笔，君举必书，庶几朕每临朝，有以自警。

臣至愚极陋，蒙陛下特达之知，擢自周行，寘之台察，常惧失职，以速罪戾。伏睹本台弹奏格，应诸路监司守倅不按举部中贪污不法之吏者，觉察。臣昨尝按奏为知县而贪暴不法者三人，区区之意，盖将欲以警厉其馀。蒙陛下即赐罢黜矣。访闻似此等辈寔繁有徒，臣以为虮虱小臣，不足以频污白简，缕渎天听。窃惟国家置监司守臣，委之以刺举之权，果为何事哉？今也坐视贪暴之吏布列州县，恬然不顾，其偶为台臣所按者，百无一二，其侥倖漏网者，固已多矣。其为不举职、不奉法，岂不负明天子委任之意哉？此无他，不蔽于外戚，则夺于权要；不怀其纳赂，则喜其办事，曾不思斯民受苦，何所赴愬，天听益高，有怨而已。臣愚欲望陛下特降睿旨，戒敕诸路监司守臣，今后州县贪暴之吏奸赃狼藉，踪迹显露，有经台臣按奏者，并以不觉察之罪，随轻重罪之，庶乎其能以公灭私，奉法举职，俾贪暴之吏知所忌惮，不致重贻斯民之害。天下幸甚！

嘉泰四年十月晦，故琼管安抚郭公卒于泉南市舶之官舍。开禧元年十二月□□，葬于台州仙居县升平乡莲塘山之原。葬四年，其孤森卿等谒铭于括苍何澹。惟公生平，居乡以钜人长者名，居官以廉能著，生而知公之贤者在人，没而状公之行者有实徵。澹其不传远，抑又岂敢如能言者比。辞不可，则执笔以志。公名晞宗，字宗之，上世有为永安镇都监者，因家焉。镇后升县，名仙居。曾祖樻、祖钦，咸有隐德。父仲珉为承务郎致仕，累赠朝请大夫。妣胡氏、吕氏，皆赠宜人。公幼颖悟，与兄从驰声乡里，受经于检正陈公庸，从游于给事康肃吴公芾。绍兴军兴之际，入赀赐爵，得视任子。□卿苏公谔时为令。初，公大父欲以一孙应诏，公兄弟相逊未决。会兄入成均，公乃拜官，累上计偕。登戊戌进士第，主处州松阳簿，绍兴司法参军，教授郢州。松阳赋籍不理，吏掾为奸，令朝夕惧谴，幸公之至，曰：「愿以催科相累」。公曰：「簿职也」。为纠其弊，民始乐输，然视籍尚多伪，一田有载江侍郎者，问其贯与子若孙，吏漫不省，公曰：「此即亡是公也」。吏叩头请，具疏如实，乃钥而整之。民数诣郡台颂公清□，部使者芮公煇循行，色□言寡，独谓公曰：「此方民甚相德，其益□□乎」？会诸大府梗于讼，公留神议谳，吏不能舞法。帅参李公彦颖期以远到，又嘉其谨敏，仓廪出纳悉委焉。郢学久不竞，公奖借成就，不遗寸善，四方秀士闻风请益。东西合六郡□□郢预数者□□□士人谓作□□□漕帅□□面□荐牍不旬月得判回，与今莆守张公声道为代，张以公垂成，愿领新漕，颜公度至，公曰：「仕进有命□□蒙□□推荐□□□两□之」。阅两月，漕至，以公首荐，次亦及张公。到选仅拨□末，复有后公至者自诣公所，□相亲欲□潜贿吏躐进，公不逆诈，具厚遇之，同班不平，谓公□□□□□□□□□久远證□公曰：「以讼受服，吾不为也」。其人竟先径藉，该恩进私□不敢吾□父，亦未尝语人也。既脱选，知信阳军信阳县。县多旷土，各以力自占，主客交争，时至公府。公明约示□，俾各安业，□□□□□□县赋于民□艺有纸坊、油户、姜园、漆林，下及樵薪窑炭，公欲尽捐之，吏曰：「此以备州家不时之需，恐自遗患」。公曰：「州知其无，则不我须，我亦可藉口矣」。亟闻郡罢之。累□有滞讼数十，公悉裁以理法，嚚者不已，部使者□按阅，视□□□□不为□，自是几无讼。异时人多避役，公惠而不苛，争越次以□视曰：「官今恤我，且其费昔仅什一，我不可失」。县序废已久，公曰：「信阳古申伯国遗风，独不可兴起乎」？相基义阳山之址，筑宫百楹，凡学之事备焉，谭经考艺，衿佩济济。今□□薛公叔似为漕，以□□荐，又移公于郡曰：「阳邑有贤令，宜咨以郡政」。信阳有三关屏蔽，□□□城距淮四千里，越在三关之外，安陆兵将密启帅枢王公蔺，言信阳有沿淮山路十三所，宜植木断塞。帅亟下其议，公指陈利害曰：「淮出桐柏，环县二百里，源浅皆可渡。独城北山延袤林翳，居民出入，寔诸水路总会之地。可守者五，其一则皇甫倜绍兴奏捷地也，宜仿三关置备。内设三关，表以五险，则安陆益固，且不置信阳于度外」。帅是其议，将行竟沮，识者惜之。县顷多盗，有踰淮劫□之□□□者既伏罪，独逸其魁，潜出为患，公募土豪□□□□□□□□□□□□□□□□盗发，声遍里社，边衅以安。先有土豪絷数盗过信阳，意欲诈欺别佚盗，曰：「是尝匿汝乎」？盗曰：「然」。辄榜掠其人，得金帛始释去。公亟遣捕□越□□书光□□□□□□□之□□□□械畀公所。豪预赂州县吏，至则囚辞舛异。公使至县圄，凡被扰者皆系囚坐，自□立伏，狱吏易置之。囚计穷引伏，卒从黥窜。他日公子弟还里井，冀抵一罪，□□引土豪□不敢□□夜叩他人门户。有以信阳令子弟告者，一翁启关迎谓曰：「上县长官□□□，长官亡恙乎？孰能移长官以治兹土」？秩满得处州通判。善处事，悉力裨赞守贰，无意疑间惎。诸司所下榜诉，一见尽得其情，索纸疾书，明而卒归于恕。老胥旁观，心服股栗。旁郡士夫有假道者，必求见公，为言息其争。宁某族，伸某冤，皆公赐。括人至今推贤倅，亦以公为首。给事汪公义端偕备司判张中书、韩礼□、□尚书、赵公善坚亦□□，得旨升擢。公愿□郡，议营道，丞相京公镗□签知院张公岩时□言路，谓公稔□□□善状，使倅皆如君，郡安得疵政。陛辞，论奏社仓义役有名无实之□，亹亹千百言，上嘉纳。舂陵地褊民贫，公一意摩抚，不肯迫急，有元次山之风，□□□□供特□□□□独遇僚属加厚。秋苗斛面之入，旧例倍蓰，公议捐之。官吏交曰不可，公曰：「如吾心愧何」！乃□□□令民自概。酒榷市征唯禁太甚，人知公约己利民，咸言官酤有额，而民多以私酿被扰，郡尝改为万户，其该纳之盐户故行不久，请家自酝而□林是征。公曰：「吾惟取民便耳，□所征才及□□□□」。阖郡呼舞，公去，犹相率诣外台，请毋□公。尽期年，政平讼理，治行为湖湘最。外台上其绩，适感微疾，力丐祠，除提举福建市舶。公喜得遂次，归休里闬，有终焉之志。会□使命，有旨递行，亲故更劝勉就道。舶司积弊，公正身愧下究弊缘□□□□□去尽而人弗怨，岛夷闻风，来者衔尾。今同知章公良能时为泉守，尝谓公清如冰玉，留卫公尤敬叹。居无何，疾复作，锐意求闲，□□乃丐谢事，□□□□□遂拜琼管安抚之命。将行，以不起闻。病革，呼群吏戒以公家事，不及私，徐以后事付家人，诲子弟以忠孝廉谨。属纩一语不乱，略言平日为善得吉报而瞑，年六十有九。□□蛮舶□□□□□□□□罗邑智勿才等数十人□顿庭下，昼夜然异香缦巾以拜，夷音䫻呗，麾之不去。丧车所过哀惨，乡之父老迎哭络绎。初娶宜人顾氏，先公卒，继室封宜人郑氏。五子：森卿，儒林郎、新广德军节度推官。明卿，迪功郎、新太平州州学教授，出继伯兄后。次尧卿、哲卿。尧卿该遗泽，兄弟相逊，卒与其季弟迪功郎、新温州永嘉县主簿磊卿。一门雍睦，皆公义方及以身率所致。女四人，进士陈拱、漕贡进士顾如川、朝奉郎新通判建宁府事谢渠伯、通直郎主管南外时宗院何处礼，皆其婿也。孙四人，存中尝预漕荐，诚中、宜中、自中。女一人。曾孙男女四人。公心平行絜，诚实不欺，嗜学，至老不倦，□贤□必虚□□人，接物谦和，与人周备，见者□□然。亦时出仁人之勇，亲旧有过必面折无隐，是非曲直一言为定，退无敢怨。乡党翕然，谓公乃今人之古。岁尝大侵，郡邑讲平朌之政，请公总其事，□□廪为倡。其乐施盖天性。尤恬进取，先人后己，□□□轧政地多有连，若可攀援，而公益退避，自甘远外，故所施设不大暴白。当官惟先律己，馈遗出公帑者必还以归之。为文根据理义，敷畅事情，专务巉刻。诗语情壮胆，爱黄、陈句律。有《郢中稿》五卷、《义阳稿》三卷、《漫斋稿》六卷。教子严甚，蓄图籍之师友，时往参焉，讲画警厉，以故拾世科与计偕，一门竞秀，流风未艾。澹次子获同子姓，而于公则接壤，知贤名□□□，又知人言之不□□之□□也。澹适假守三山，见公貌不衰。其丐闲也，书疏往复，见公笔力尚健，方为泉人勉留，而生死隔矣。呜呼公乎，其去而仙乎？抑如白傅之归兜率乎？铭曰：

善足名里，马少游之处世；仕而知止，邴蔓容之为吏。躬实自厚，人不求备。不肥乎人，宁瘠诸己。终身安行，匪激匪利。人爵弗酬，天报有地。子子孙孙，尚承遗祉。

朕登庸髦哲，务致隆平。虽甲兵之问不至庙堂，敢忘远略；而储副之友必得英俊，讵废良规。爰擢贰于西枢，仍作宾于东禁。具官章良能直方而刚大，肃括而宏深。代言之文，有倚马之立成；应务之材，无全牛之可见。获于上而有道，施于下而必随。忠鲠所形，撄逆鳞而弗忌；法守是执，愠群小而不移。周旋百为，孤立一意。持衡铨部，尽嘉水镜之清；执法宪台，共快鹰鹯之击。顾乃直而不讦，严而不苛。虽微狱市之容奸，亦靡弦弧之虚发。眷通材之有此，岂柄任之可稽？庸采佥言，晋升近辅。惟一贤足以制千里，而元良所以正万邦。允资筹幄之谋，更藉储闱之赞。既已成非常之宠，是宜膺不次之除。仍进崇阶，庸昭异渥。噫！观元结《中兴》之颂，朕宁忘祖武之绳；诵《文王世子》之书，尔其惟吾儿之辅。

朕图任哲辅，济治登功。西枢之赞本兵，茂著五年之绩；中书之参大政，遂隆四近之联。亶穆师言，肆扬涣号。具官章良能学博而守约，才大而用周。内苑摛词，典诰可追于三代；中司纠慝，纪纲肃正于一台。简知久迪于予衷，宥密聿先于汝命。声色不动，安强成道德之威；议论至公，建用会中和之极。汔底偃武脩文之效，久赖协恭同寅之贤。维时鬷假之崇，实以弼谐之望。求诸试可，庶裨万务之几微；于以进升，丕动四方之观听。顾位之尊者责亦重，而名之盛者实已孚。犹吾股肱，共罄九臣赞襄之美；为之羽翼，益恢元良辅导之规。时乃之休，惟朕以怿。

仰惟圣安寿仁太上皇帝道高乎两仪，仁周乎四海。克勤克俭，声律身度，以茂夏禹之绩；之德之纯，仪刑作孚，以显文王之谟。专务化民，躬行元默，则盛美冠乎孝文；厉精为治，总覈名实，则丰规齐于宣帝。事同典谟之载，政炳方册之传。乃乐退闲，载光巽䄠。粤在乾道之盛，深简圣父之知，爰命储宫，尹治京邑。班轮宣化，式慰于都人；双龙刻符，增辉于邦典。治以简约为本，教以宽靖为先。析滞纾冤，咸归宸断；立政施惠，独运渊谟。龙凤之笔以焕其文，河洛之珍以昭其瑞。秘在天府，积有岁华。臣猥以眇躬，仰承大统，惕思付托，靡敢康宁。申诏臣工，肆严汇缉，悉以判押，纪诸简编。为卷七十有一，忠厚之谟，宽大之旨，罔不具著。猗欤盛哉！臣窃惟皇家，膺受天命。圣作明述，固结于民心；德厚仁深，继崇于尹正。太宗以神武智勇垂宪于前，章圣以哲文睿聪敷猷于后。肆惟上皇，光于祖武，尝即行阙，以雄南衙。裕民厚俗之有经，御众牧人之有叙。讼欲其省，刑欲其平，虚圄以清犴尘，捐赋以养基本，庭无留诤，府无宿囚，仁声鬯于黄图，睿渥流于赤县。放之遐迩，达之华戎，日月所临，舟车所至，肇自端尹，迄于勌勤，凡利于民，率由此道。顾今邃门之上，宝柙所储。祖德宗功，灿垂乎简牍；奎文璧画，光丽乎缣缃。是皆拨叙之精，登奉之肃也。臣继志述事，以宝大训，稽经诹律，以诏无穷，庶几圣人之言炳若丹青，帝王之制坦然明白。彼其辨南阳之牍，垂凤诺之笺，仰视闳深，莫克参俪。是庸阐绎，益谨遵承，以侈慈极厚民之休，以昭有宋燕天之泽。《书》曰「临下以简，御众以宽」，「好生之德，洽于民心」。判押之旨，尽在是矣，臣敢不勉！

墨绶主书，苦乏曳裾之誉；绣衣察吏，忽承推毂之言。况下考之甫书，曾微劳之未效，便辱吹嘘之送，允为特达之知。伏念某何足控抟，不堪位置。抱锄犁而饿空谷，乃无端以读书；裹章服而揖上官，还不习于为吏。解后六条之察，吉蠲一瓣之香。祝瓯窭而操豚蹄，不夸而狭；见丸弹而求鸮炙，匪躁斯狂。不谓苏天，尚为李地。灯花夜报，奏藁朝驰。诵说云乎，顾谓文章之典雅；会计而已，反称政术之疏通。难当一字之褒，乃辱八珍之犒。小草之有远志，但欲深根；老芋之为茯神，谁欺精鉴！伏遇某官家传忠恕，嫡嗣文清。荐畴剖竹之庸，继著握兰之望。濡辔而驰原隰，疑若小然；听履而上星辰，恐不免耳。尚念斗升之嚵嚼，若为分寸之跻攀。目其貌，耳其言，虽乏同进之交誉；知其主，信其客，姑令从事以流声。鹗荐一飞，马价三倍。某虽无以报，敢辱所知？始与箠楚辞，傥遂少陵脱身之愿；尚烦左右芼，请歌昌黎荐牍之诗。

读《阿房》之赋，早累殊知；投光范之书，今无他觊。特以门墙之旧，得观鼎鼐之新。欲输愚虑之千，往抵贺钱之万。譬诸大海，岂有待而增加；然在细流，固不嫌于倾写。某闻交邻有道，寝兵固帝王之功；制胜无形，销患在庙堂之上。今犬羊之交噬，久蚌鹬以相持。残虏傥苏，怒将移于水蟹；新酋稍偪，殃易及于池鱼。至如归附之民，亦是纷争之衅。战守和之未决，难察察言；兵食信之何先，宜事事备。今徒惩创已往之失，遂致阔略方来之忧。本恶张皇，事反流于怠弛；初求镇静，弊乃至于蔽蒙。最是民困易摇，仍觉兵虚必溃。言之唇腐，识者心寒。城非不高，池非不深，险谁与守；饥者欲食，劳者欲息，怨岂在明。藉令有效死之民，亦未见决胜之将。外忧纵缓，内蠹已多。愿察积薪厝火之形，亟为彻桑未雨之计。通民气于士气，参天心于人心。收拾群材，恢张众志。戒牧守之忮刻，斥将帅之骄残。亟厚邦储，速蒐军实。无非事者，纲既举则目张；不早图之，枝未害而本拨。和羹固异于济水，同舟况迫于遇风。公辅居两社之间，相尊等耳；大臣不四方之虑，人望谓何！恭惟某官恭懿而惠和，弘深而肃括。荣进素定，夙瞻魁下之曰台；昭晰无疑，岂待日中之见斗。信儒者有益于国，见天之将任是人。未尝扬己以取名，殆欲格王而正事。自参宥密，益懋弼谐。古所谓邻哉之臣，人将责贤者之备。诚能归草茅之公议，置在本朝；从而散廊庙之泰和，达之薄海。此真汉相矣，岂忧匈奴哉！上将恨无官以酬公，公亦可有辞于永世。如某者戆由气禀，拙不时宜。顷因场屋之文，特蒙伟视；继修竿牍之敬，又沐赏音。回回州县之尘，落落功名之梦。本谓伯乐之既顾，群马可空；宁知乌获之难逢，匹雏莫举。窃料黑头之宰相，亦怜白脚之门生。然愿广万间以庇寒，讵敢私斗升之活涸。捲珠帘于未老，勿疑惊燕之呢喃；令江水兮安流，庶遂闲鸥之浩荡。

使家选众，所举惟贤；记室修辞，何为至我？自合卷还于鲸锦，又疑已费于麝煤。伏惟某官掞材不赀，藏器有用。暂作糟丘之主，屈为冰幕之宾。奋迅骥程，何虑缺书马之一；飞腾鹗表，便当足鸣鹿之三。是为特达之知，岂俟吹嘘之送。某误勤称谢，但切负惭。同僚未尝闻知人，遐不谓矣；贪天之功以为己，渠敢尔耶！

细书成文，蒐实材于公举；大钧播物，挈冗吏以名闻。虽尝备于使令，初无堪于选录。况受及瓜之代，难徼采菲之恩。不谓三人之占，乃使匹夫之被，一陶异甚，再省矍然。伏念某顽疏之资，浮沉于世。尘容俗状，果何有于详华；绵力薄材，岂真能于强济！门荫只宜于平进，阃僚自合其宣劳。粗奉文书，无可言之功状；非有方略，难曲尽于事宜。是真常鳞凡介之匹俦，何计乘雁双凫之多少！矧入幕之日浅，而归袖之风披。三匝彷徨，不识捲帘之意；一封覼缕，忽闻推毂之言。得之骇然，望不及此。既非请谒而得，是谓特达之知。公求士甚士求公，久无是事；子生孙复孙生子，难报此恩。伏遇某官直大而方，清和且任。与人不求备，此心即孔孟之心；乃言底可行，所论合禹皋之论。暂《甘棠》之美召，即《淇澳》之相周。虽俊乂始入于旁招，而巧拙或容于杂进。遂令遁尾之客，亦入需头之章。某敢不铭刻鸿私，鞭磨驽钝？藉使百无逢于世，亦有一回顾之荣。指心图报于品题，滕口难论于报效。然称于天下曰知己，今者非耶；使遇以国士报众人，天厌之矣。

五芒色正，夙瞻柱史之躔；一刺字漫，始见舍人之样。仰高山而景行，感流水之知音。由其愿一识之未偿，是以身十返而不悔。切惟去民就吏，牛堪未始谢于门；负业归家，齐皞亦不非其上。惟是笔砚荒凉之业，实受炉锤特达之知。说《战场文》，人还迷于五色；读《刑赏论》，公放出于一头。若揆门生坐主之常，当辨国士众人之报。伏念某学未至古，年不后人。少也好脩，强记辄数千字；长而无述，觅举凡二十年。虽有道则耻贱贫，亦无心于图富贵。可堪亲老，又著儒冠而忍羞；宁试有司，不愿君门之径入。冒陈三策，略吐寸衷。自知明主可为忠言，特恐贵人不喜生语。头颅自揣，口吻益悲。卒猛吐其狂愚，竟儳说于得失。不谓暗中之摸索，遂蒙送上之吹嘘。既有「词意皆精妙」之褒，复加「笔力可敬服」之语。喘竹筒于侪辈，增纸价于京朝。人亦有言，衣钵恐成于故事；我则无勇，鼓旗空噪于后尘。既经品题，敢自暴弃！遗馀不补，十年任韩子之穷；名节茍全，一第真鲁山之溷。身未可许人也，犹欲与后死之斯文；子亦来见我乎，政恐事先生之有罪。伏遇某官求士为国，事君以人。言动必书，今立二螭头而和墨汁；荣进素定，宁止四龙首之至黄扉！切闻满笼之参芝，岂少一株之桃李？然劢相国家之业，自旁招俊乂而基。公求士甚士之求公，会须连茹；子绝长非长者绝子，自合负荆。某一庄未荒，万间是芘。向来瓣香之敬，真为南丰；此去翘材之延，愿观东閤。

舆轿隃岭，方营三径之谋；鼓枻浮湘，又玷十连之寄。在相国知之至矣，殆乡人善者好之。昉涖事之云初，岂修辞其敢后。恭惟某官人今而心古，气劲而貌和。学问渊源，得尊主庇民之道；绪馀土苴，为开物成务之才。自翊辅于天枢，迄规恢于土宇。晋参大政，益播壮猷。天将降任是人，庸释高、文之宿愤；予惟克迈乃训，共观周、召之同心。某分阃罔功，归田已幸，敢意跻班于延阁，更令承惠于价藩！惟是清淑扶舆之区，尚多愁恨叹息之俗，鼠穷已甚，蚊负奚堪！必先达之士为之前焉，既感里言之赐；有刺史之荣无其难者，尚祈终惠之私。

故府抱书，安分百僚之底；新畬载耜，庀司千亩之间。丝纶始拜于王言，耕凿讵忘于帝力。顶踵出生成之造，肺肝深铭镂之私。窃惟周立甸师，汉为田令，中古不常于废置，本朝独厚于优崇。端拱亲耕，犹附九农正之末；元祐著令，已班五监簿之前。用为羽仪，须清流而后畀；取诸阀阅，必素望之已高。如某者学既秕糠，才尤芜秽。早荒家训，不自策力田之科；晚藉世资，乃就食代耕之禄。一官漫尉，再转负丞。会逢除吏八百之恩，偶玷筦库七十之数。心虽同于白水，梦不到于青云。适金耀之虚员，滥角巾而承乏。小人属餍而已，既惭地位之高；大钧坱圠无垠，更陟天田之峻。束吏文于高阁，习容典于曲台。矧当大享之丁辰，聿严祼鬯；其在先农之乙地，正给粢盛。使之参保介之间，于以闻笾豆之事。渐阶闺籍，可齿朝绅。载柞载芟，何敢耻有道之谷；不稼不穑，所愧取无功之禾。伏遇某官柱石九筵，权衡百辟。明堂以序五位，遹观四海之会同；少保兹惟三孤，实任两仪之寅亮。谓台阁之仪，正须子弟；庶宗庙之器，可交神明。丕蒇八窗四达之仪，式讲三公五推之典。肆令驽钝，猥备骏奔。某敢不涤濯其心，靖共尔位？诞后稷之稼有相，当益虔农正之司；帅甸师之属而耕，尚终托天官之造。

试邑三年，乏民庸之善状；入京一月，玷工尹之异除。身未登光范之门，梦弗到文石之陛，非求而得，何德以堪！窃以半面之异孟嘉，非相求于未面；一言而得鬷蔑，亦几失于无言。次焉须左右之誉褒，否则出公卿之论荐。今者绝蚍蜉之援，骤而缀鹓鹭之行。是为特达之知，未有报酬之计。伏念某一愚自信，三仕无庸。初隐弓刀，不敢学上书之尉；继逃曲糵，偶叨举筦库之家。当父母喜惧之年，效子男附庸之役。取田畴而伍，早知有杀之之歌；闻弦歌之声，晚乃多莞尔之笑。偶成善罢，安有去思！身未可以许人，仕有时乎为养。已干小宰，题治中别驾之舆；敢问大钧，录时文思索之量。谁实吹嘘而送上，遽蒙摸索于暗中。天生五材，古岂容于一阙；国有六职，今未废于百工。然宫室苑囿有无增，且律度量衡之已正。惟服食器用，间属尚方；在梓匠轮舆，率多居肆。是虽虚辖，盍得实材。犹泥犹金，固岂逃于陶冶；不稼不穑，果胡取于囷廛！虽衔卵翼肉骨之恩，实负血指汗颜之愧。兹盖伏遇某官盐梅家学，衮冕世臣。一柱擎天，独扶千万间之广厦；三槐荫地，讵数十八载之中书。每翕受以敷施，务兼收而并蓄。惟是其所非，非其所是，既杜闭群枉之门；故求者不予，予者不求，以恢洪志士之气。某敢不仰思识拔，誓竭縻捐？赤水无心，讵敢作还珠之语；白云在目，愿终怜负米之情。

掌故无文学之实，正觉腼颜；首善盖风化之原，猥容钳尾。环顾其中，未见可者；先达之士，为之前焉。忻然小官之不辞，乐在君子之易事。切以授业传道解惑也，既立之师；同寅协恭和衷哉，必率其属。思昔吕正献长成均之日，实举张横渠居正录之官。今兹寻坠绪之茫茫，讵宜用馀子之碌碌。阜螽草虫，非得其类；奔蜂藿蠋，难奏尔庸。如某者鹿鹿凡材，鱼鱼末学。赋资蹇浅，迷高明广大之天渊；涉世坎艰，多患难贱贫之日月。漫焉未能信之仕，凄其不足畏之年。兹由几阁之文书，躐缀桥门之冠带。出羲皇，过屈宋，犹曰儒术于我何有哉；规姚姒，逮庄骚，尚闻诸生有笑于列者。况无所挟，何恃而前！亦惟亲大司函丈之间，可以习小雅隶三之业。伏遇某官以耆寿俊，为社稷臣。天下之达尊三，公难他逊；君子之所教五，帝曰汝谐。资自治治人之准绳，垂先觉觉后之矩彟。天之高也，星辰之远也，今幸立弟子之行；阳以暴之，江汉以濯之，初何畏官长之骂。某敢不尊其瞻视，审所步趍？商财贿之有无，计班赀之崇庳，遐不谓矣；观道德于前后，听教诲于左右，愿卒成之。

簿领抗尘，自分湘滨之憔悴；帅幢辟属，许令蜀道之攀缘。初无待于恳祈，便力为之振拔。请裁四六，少谢万分。切观我宋帅蜀之臣，无若后赵前张之懿。忠定之荐辟，必方廉恬退之人；清献之奏扬，皆骨鲠敢言之士。欲济其美，在简乃僚。伏念某殖学不丰，闻道尤浅。怵于为养，强营三釜之谋；拙不适时，竟堕一科之底。谓屠龙之可学，又画虎之不成。孙宝安得自高，且栖矮屋；王珣能令公喜，偶傍辕门。其实出朱入墨之材，终非泛绿依红之器。骇从臣之出牧，指尊选以见招。我犹未免乡人，固应累陶镕之造；翁真善干国事，何至须斗筲之材。闻已笺阊阖之风，欲共泛瞿塘之水。成都万事好，每歌谁能委圭币之诗；长沙千里平，恐发忍著主衣裳之笑。进退维谷，伛偻循墙。及见文移，不容控避。鲍叔真能知我，他复谁知；政身未可许人，盍为公许。恭惟某官含弘光大，明允笃诚，亲结冕旒，进仪笔橐，昼日三接而天心默契，终岁九迁而人望尚奢。一节使燕，言面无几微之见；三刀梦益，气色归号令之明。欲择幕宾，必先朝彦。况几两几驷而出，定多骥尾之攀；何一琴一龟之馀，亦取鹤翎之短。以识字有数为敏赡淹该之学，以多言数穷为贯穿通达之材，自视歉然，公言过矣。然已入朝取良马之数，难更作夕避长蛇之疑。某敢不澡雪此心，鞭磨所学？铭诸肺腑，惟国士遇之，国士报之；借以齿牙，乃执事事也，执事责也。纵使尽无用于世，亦将求不辱其门。举李生何辞，当谨佩爱直之赠；为董公从事，岂但陪合乐之嬉。

僮仆来迎，知已返柴桑之里；舍馆未定，无敢过干木之闾。敢图将进趑趄之间，竟蒙先垂特达之顾。恭惟某官蜀都秀望，汉殿巍科。跨蹑犍牂，良郁康庄之骥步；鞭笞鸾凤，久栖官舍之燕巢。兹闻西水之鸣琴，行趁东风之叱驭。剑门天下壮，谅皆收槛于胸中；阆州城南稀，更合包罗于笔下。藉未召卓茂于密令，会有言茍变于卫侯。某兹戍雪边，在公宇下。置汉阳之薤，方当求听于鲠言；种河阳之花，又恐亟飞于凫舄。